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海南11选5

每一個民族、每一種文化,都有它的生命(ming)力,都有它獨(du)到的魅(mei)力,但是中華民族,以深摯的情(qing)感(gan),凝(ning)聚起全(quan)中國十四億人口,以及海(hai)外的廣大同胞(bao)、僑(qiao)胞(bao),那些傳(chuan)統美(mei)德(包括尊(zun)老敬老xi) 系(xi)拿mei)德)是功不可沒的。

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老人shua)  緇岱釹祝 ﹤彝?釹祝 侵zhi)識的寶庫,是智慧(hui)的鑰匙(chi),不僅養(yang)育我(wo)們(men),還以言yuan) 蛻斫滔xiang)我(wo)們(men)傳(chuan)播做(zuo)人的道理,雖然我(wo)們(men)有時(shi)候感(gan)覺老人家們(men)知(zhi)識陳舊、思維方式過于正(zheng)統古板,但是,老人依(yi)然是我(wo)們(men)心靈的最後的最堅定的依(yi)托,我(wo)們(men)在(zai)現zhi)抵信(xin)霰bi)之(zhi)後,返璞歸真,依(yi)然會感(gan)受(shou)到老人家們(men)傳(chuan)承(cheng)的是至理名言,依(yi)然會感(gan)受(shou)到屬于我(wo)們(men)民族的內蘊(yun)的品質(zhi)和理念是不能放棄的。這是我(wo)們(men)民族的魂,經由老人們(men),再經由我(wo)們(men),一代一代傳(chuan)承(cheng)。引導(dao)我(wo)們(men)的民族生生不息(xi),引導(dao)我(wo)們(men)的民族巍然屹立于世(shi)界民族之(zhi)林。

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所以,我(wo)們(men)政府關愛老人shua) 緇 匕 先耍(shua) 彝?稍憊匕 先耍(shua) 薔哉zheng)確的,應該的。關愛老人shua) 鴕﹥粗zhong)老人shua) zun)重(zhong)老人的思維方式和自(zi)主(zhu)選擇,就要提供更多的便利使老人感(gan)受(shou)到關愛,就要自(zi)立自(zi)強為老人創造(zao)更好的頤養(yang)天(tian)年的環境,就要對老人放手,使他們(men)有高(gao)興的生活(huo)方式,就要創造(zao)條(tiao)件使他們(men)樹(shu)立自(zi)己新的社會價(jia)值(zhi)自(zi)信(xin)和家庭價(jia)值(zhi)自(zi)信(xin)。 

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孔子(zi)在(zai)《孝經》中說︰“夫孝,天(tian)之(zhi)經也,地之(zhi)義也,民之(zhi)行也”;“人之(zhi)行,莫(mo)大于孝”;“教民親愛,莫(mo)善于孝”;“夫孝,德之(zhi)本(ben)也”。孔子(zi)認為,為人子(zi)女孝順父母,是天(tian)經地義的法則,是qiao)嗣men)應該身體力行的盡孝心,使父母衣食豐足,身體康健,精神愉快,一句(ju)話,生活(huo)幸福,自(zi)己難道la)換嵋yin)此感(gan)到欣慰和幸福嗎(ma)?據《二十四孝圖說》講,孔子(zi)的弟(di)子(zi)子(zi)路,因(yin)家貧經常吃糠咽菜shua)ldquo;為親負米百里(li)之(zhi)外”。老人去(qu)世(shi)以後,他“南(nan)游于楚”,“積粟(su)萬鐘”,“列(lie)鼎而食”,但卻慨(kai)然嘆道︰現在(zai)即使再想回到吃糠咽菜、“為親負米”的歲月,也辦(ban)不到了。子(zi)路之(zhi)作此慨(kai)嘆不是因(yin)為他有吃糠咽菜的特(te)殊癖(pi)好,而是因(yin)為他在(zai)失(shi)去(qu)了孝親的可能性之(zhi)後,對于孝親這樣一種天(tian)倫之(zhi)樂,產生了強烈的懷(huai)念。孔繁森在(zai)聊城(cheng)工作的一段wen)奔淅li),每逢元宵燈會,他就用地排車或三輪車推(tui)著母親圍(wei)城(cheng)區觀看花燈。對于此一時(shi)刻的孔繁森,見者有的用瀟灑二字加以形(xing)容。這形(xing)容極其傳(chuan)神。這正(zheng)是孔繁森置身于孝親的幸福氤氳中時(shi)那種身心快慰舒展情(qing)態的生動寫(xie)cu)鍘/p>

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責(ze)任編(bian)輯︰劉依(yi)楠
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