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辽宁11选5

每一個民族(zu)、每一種(zhong)zhi)幕  加(jia)興納Γ 加(jia)興du)到的魅力,但是中華民族(zu),以深摯的na)楦校 ning)聚起(qi)全中國十四(si)億(yi)人(ren)口,以及海外的廣大(da)同(tong)胞、僑胞,那(na)qie)┐ 趁賴攏 ㄗ鵠暇蠢習 系拿賴攏┤槍Σ豢擅壞摹/p>

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老人(ren),為社(she)會奉獻zhu) ﹤彝ting)奉獻zhu) 侵 兜謀 ku),是智(zhi)慧的鑰(yue)匙zhu) 喚鱍頤牽 掛匝源 he)身教向我們傳播做(zuo)人(ren)的道理(li),雖然(ran)我們有(you)時候感覺老人(ren)家們知識陳舊、思維方式過于正統古板(ban),但是,老人(ren)依然(ran)是我們qie)牧櫚淖詈蟺淖羆jian)定的依托,我們在現實中xin)霰謚zhi)後,返璞歸真(zhen),依然(ran)會感受到老人(ren)家們傳承的是至理(li)名言,依然(ran)會感受到屬于我們民族(zu)的內蘊的品質和(he)理(li)念是不能放棄的。這是我們民族(zu)的魂,經(jing)由(you)老人(ren)們,再經(jing)由(you)我們,一代一代傳承。引導我們的民族(zu)生生不息,引導我們的民族(zu)巍然(ran)屹(yi)立于世界民族(zu)之(zhi)林。

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所(suo)以,我們政(zheng)府關(guan)愛老人(ren),社(she)會關(guan)愛老人(ren),家庭(ting)成(cheng)員關(guan)愛老人(ren),是絕(jue)對正確(que)的,應(ying)該的。關(guan)愛老人(ren),就(jiu)要敬重老人(ren),尊重老人(ren)的思維方式和(he)自主選擇,就(jiu)要提供更多的便利使(shi)老人(ren)感受到關(guan)愛,就(jiu)要自立自強(qiang)為老人(ren)創造(zao)更好的頤養天年的環(huan)境(jing),就(jiu)要對老人(ren)放手,使(shi)他們有(you)高興的生活方式,就(jiu)要創造(zao)條件使(shi)他們樹立自己新的社(she)會價(jia)值自信(xin)和(he)家庭(ting)價(jia)值自信(xin)。 

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孔子在《孝經(jing)》中說︰“夫孝,天之(zhi)經(jing)也,地之(zhi)義也,民之(zhi)行(xing)也”;“人(ren)之(zhi)行(xing),莫大(da)于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德之(zhi)本也”。孔子認為,為人(ren)子女孝順父母fu) 翹煬jing)地義的法則,是人(ren)們應(ying)該身體力行(xing)的盡孝心(xin),使(shi)父母衣食豐足,身體康健,精(jing)神愉快,一句話,生活幸福(fu),自己難道不會因此感到欣(xin)慰(wei)和(he)幸福(fu)嗎?據《二十四(si)孝圖說》講,孔子的弟子子路(lu),因家貧經(jing)常吃yue)費什cai),“為親負米百里之(zhi)外”。老人(ren)去世以yuan)螅 ldquo;南游于楚”,“積(ji)粟(su)萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然(ran)嘆(tan)道︰現在即使(shi)再想(xiang)回到吃yue)費什cai)、“為親負米”的歲月(yue),也辦不到了。子路(lu)之(zhi)作此慨嘆(tan)不是因為他有(you)吃yue)費什cai)的特(te)殊癖好,而是因為他在失去了孝親的可能性之(zhi)後,對于孝親這樣(yang)一種(zhong)天倫zi)zhi)樂,產生了強(qiang)烈ye)幕襯睢?追鄙 諏某槍?韉囊歡問奔淅錚 糠暝 隻幔 jiu)用地排車或三輪車推著母親圍(wei)城區觀(guan)看花(hua)燈。對于此一時刻的孔繁森,見者有(you)的用瀟灑二字(zi)加(jia)以形容。這形容極其(qi)傳神。這正是qiang)追鄙 蒙磧諦?椎男腋fu)氤氳中時那(na)種(zhong)身心(xin)快慰(wei)舒展情態的生動寫照。

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